（约2世纪-3世纪初），东汉末医学家，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年 （208年）。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。华佗深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。作为东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。

华佗从小就喜欢读书，年轻时游学于徐州一带，通晓各种经书和养生的学问。沛国相陈珪和太尉黄琬曾先后举荐或征召他出来当官，都被他拒绝了。他立志以医济世，为民众解除病苦。华佗行医遍及今安徽、江苏、山东、河南的一些地区，深受群众的爱戴和推崇。汉丞相曹操患头风头痛，久治不见效，召华佗治疗。华佗施以针刺，头痛立刻就停止了。曹操要留华佗在身边做侍医，华佗不愿意只为他一人服务，托辞回家不返。曹操一怒之下，将华佗杀害了。

华佗不仅精于针灸，在妇产科、小儿科、内科杂病和寄生虫病等方面都有很高的造诣。他最大的成就，是在外科方面。他发明了麻沸散，并成功地使病人在全身麻醉下施行腹部外科手术。据史书记载，华佗已能做肿瘤摘除、胃肠缝合一类的手术。他对那些发于体内，针灸服药都不能治好的病，就采用手术治疗。他先让病人用酒服麻沸散，待病人如同酒醉失去知觉时，切开腹壁，若是肿瘤就割除;若病在肠胃，就将胃肠截断，除去疾秽的部分，经过洗涤后再很好地加以缝合，在伤口上敷以一种药膏。四五天后伤口愈合，病人一个月左右就可恢复健康。麻沸散是一种用于全身麻醉的中药麻醉剂。华佗在公元二三世纪发明全身麻醉术，比西方医学家使用乙醚或笑气进行全麻手术，要早一千六百多年。因此，华佗不仅是中国第一位，而且是世界上第一位使用麻醉术进行腹腔手术的人。

华佗还很多重视体育锻炼。他认为适当的运动可以帮助消化、畅通气血，不但能预防疾病，还可延长寿命。(户枢不蠹，流水不腐)就是这个道理。据此，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了“五禽戏”。他的弟子吴普照这个方法坚持锻炼，活到九十多岁，仍耳聪目明，牙齿坚固。

华佗一生有很多医著，可惜都没有流传下来，这是中国医学的一个重大损失。现在看到的《中藏经》、《华柁神医秘传》等，都是后人托名而作，并非出自华佗之手。华佗传授弟子三人，樊阿善针灸，吴普著《吴普本草》，李当之著《李当之药录》。现在研究华佗的学术思想，就只好参考他学生的著作了。

华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。

华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。

华佗生活在东汉末年三国期间(公元二、三世纪)，当时，河南、安檄、江苏一带是魏、蜀、吴三国相争的战略要地，连年的战祸给人们带来了严重的灾难，除瘟疫流行外，还带来了外伤疾病。由于缺乏麻醉药，外伤病人在手术过程中十分痛苦。华佗根据《神农本草经》中关于乌头、莨菪子等功效的记载，又结合自己的临床经验，将几种具有麻醉作用的药效，编成一组医方，经过多次试验，这些药物确有麻醉作用，华佗将这医方定名为“麻沸散”。华佗又从多喝酒能使人醉而不省人事中得到启发，将麻沸散和酒在外科手术前一起吞服，从此外科手术中广泛使用。据史书记载，华佗曾用酒服麻沸散做过肿瘤切除、肠胃吻合等大手术。

据记载，一天，有一个患肚子痛的病人，来找华佗治病，华佗捡查后，认为病人的脾已腐烂了，必须切除，不然生命就有危险。病人接受了华佗的意见，用酒冲服了“麻沸散”。不多一会儿，病人呼呼地“熟睡了”。华佗就在病人身上割开皮肉，打开腹腔，做起切除手术。最后，缝上腹腔，涂上生肌收口药膏，还开了调理肌体的汤药。一个多月后，病人完全恢复了健康。

关于华佗使用麻沸散的事实，《后汉书》上有记载，“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，付以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复”。

华佗在公元二、三世纪发明麻沸散，而西方医学家使用乙醚或笑气进行全身麻醉是在19世纪40年代，比中国迟了一千六百多年。所以，华佗不仅是中国第一个，也是世界上第一个使用麻醉术进行腹腔手术的人。

      

人体寄生虫的种类很多，古代便有“九虫”之称，对寄生虫病的治疗，祖国医学积累了丰富的经验，更值得引起人们的推崇。

一天，华佗在路上，遇见一个患有咽喉阻塞症的病人，华佗认为这是由寄生虫引起的病症，告诉病人说，“向来道隅，有卖饼入，萍虀甚酸，可取三升饮之，病自当去”。“ 虀”是一种味道很酸的胞菜。病人吃了“萍虀”后不多久，果然吐出了一条大蛔虫，咽喉也畅通了。过一天，病人拿了这条蛔虫，去拜谢华佗，一进屋“顾视壁北，悬蛇(虫)以十数。”可见华佗的治虫经验是很丰富的。华佗的这种治虫方法，被南北朝时期的医学家陶弘景，在著《药总诀》时，记了下来，“面店蒜虀乃下蛇(虫)之药”(萍虀可写为蒜虀)。至今在民间还流传着用蒜和醋进行治虫的方法，河北、山西一带，每逢腊八(农历十二月初八)，把蒜浸泡在醋里，到春节时，老老少少吃上一点用醋浸泡的蒜，当作杀虫的良药。

此外，华佗对某些寄生虫病的病因，已有比较正确的认识。据《后汉书》记载，广陵(扬州)太守陈登，“忽患胸中烦懑，面赤不食”的病症。请华佗医治，华佗对陈登说：“府君胃中有虫，欲成内疽”。他认为此乃是“腥物所为也”。据现代医学证明，有些寄生虫病，确实是吃了带有寄生虫的生鱼或生肉而感染的。

五禽戏的创造
     
五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌(县名，在河南省)时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。

华佗在治病过程中，进一步认识到防病的重要性。他继承了古人“不治已病治末病”的思想，要人们参加劳动，增强体质，减少疾病;他曾对学生吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也”。他又将古人长寿的道理告诉学生，“是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老”。由此，华佗模仿自然界五种动物的姿态，编造了一套医疗体操，“名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾。”学生吴普，遵循老师的教导，每天坚持做五禽戏的锻炼，身体很健壮，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”五禽戏一直留传到后世，唐代柳宗元的诗词中有“闻道偏为五禽戏”的记载。明代周履靖曾将五禽戏的动作，绘成图案，编进了《赤风髓》一书。今天，有些民间医疗体操中，还保存着五禽戏的个别动作。

医学著作
     
华佗曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

     

千百年来，人们传说的华佗给关公"刮骨疗毒"的故事，更是脍炙人口。

三国初期的时候，有一次，关羽到樊城去攻打曹操，右臂被毒箭射中。后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。经有名医生多方诊治，始终无效。一天，关羽和他的部将正在发愁。忽然，部下前来报告，说医生华佗要进见。关羽说："请进帐来！"

华佗进来后，关羽说："您如果能把我的右臂治好，我是感谢不尽的。”

华佗说；"我正是为治您的病才来的。办法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。"关羽听后笑了笑说："我是一个久经沙场、出生入死的军人，千军万马尚且不怕，疼痛有什么了不起！"

华伦说："那就好了。您中的箭是乌头毒箭，现在毒已入骨。我准备在房梁上钉上一个铁环，把您的右臂伸进铁环中去，再把您的眼睛蒙上，然后给您动手术。"关羽说："不用什么铁环，你就给我治吧！"

翌日，关羽设宴犒劳华佗。饮宴完毕，关羽一边和谋士对弈，一边袒胸伸出右臂。华佗抽出消过毒的尖刀，割开关羽的胳膊，骨头已变成青色。他用刀"咔喳咔喳"地将骨头上的箭毒刮净，而后缝合复原，敷上药，包扎好。手术时，关羽疼痛难忍；手术后，关羽站起来对华伦说："现在我的右臂不疼了，您真是妙手回春啊！"

这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。这个故事原本是颂扬关羽有毅力，能忍耐，同时也说明了华佗外科医术高明，博得人们的称赞和敬佩。他是我们外科医学的鼻祖。

华佗死因
     
公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百姓，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”

华佗被害至今已一千七百多年了，江苏徐州有华佗纪念墓，沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的情，总结了华佗的一生：

“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬

士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”

华佗墓位于许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年（公元1752年）立石碑一通，楷书：“汉神医华公墓”。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通。