苏轼


苏轼（1037-101年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（即今四川眉山）人。北宋著名文学家、书法家。“唐宋八大家”之一。与其父苏洵（1009-1066年）、其弟苏辙（1039-112年）合称为“三苏”。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，代表有宋一代新诗风和最高成就；词一扫晚唐五代以来绮艳柔靡积习开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，于词学发展影响深远；其书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。

多才多艺的他，对养生与医药之术也颇有研究，在历史上留下了众多的传说与故事，尤其是他与圣散子方的不解之缘更是留传千古。
朝代
宋代。
医学著作
《圣散子方》。
生平经历
因为“乌台诗案”的牵连，苏轼被贬黄州，其友巢谷不远千里来与之做伴，并为苏家之“西席”，为其子苏迨、苏过之良师。是年黄州及邻近州郡大疫流行，死人无数，忧国忧民的苏轼痛心疾首，却苦无良策。而恰在此时，巢谷用其家传秘方圣散子治好了处于生死边缘的病患。

此方在当时可谓救活人无数，然而巢谷囿于祖训，不愿将其药物组成公诸于世。后经东坡反复劝说，巢氏才勉强同意将此方授之，但要其指松江水为誓，不得传人。

苏轼得此方后，怀着一颗博爱之心的他并没有遵守誓言，而是将其传给了名医庞安常，他认为这样可以救治更多的病人，而且庞安常也是可传之人，因为他是名医，又善著书，可以普救众生。同时这样也可以使巢谷的名字和圣散子一样传世。而庞氏果然没有辜负苏轼之望，在其著作《伤寒总病论》中附了此方。并有《圣散子方》一卷流传，以后被收入《苏沈良方》中，圣散子借苏东坡和庞安常之名流传开了。

圣散子不仅在解除黄州的疫病中发挥了巨大的作用，还在苏轼任杭州知州时治愈了春季流行于苏杭一带的瘟疫，杭城之民众“得此药全活者不可胜数。”元祜五年（1090）在疫情趋于缓和后，他还派专人给穷人烧粥施舍，并煎药送给无钱请医的病人，派专人带医生在杭州城内一个坊接一个坊地去治病，救活了无数病人。

由于当时疫情特别严重，苏轼还发动民间捐款支援抗灾，自己以身作则，捐出黄金五十两，加上集资，创办了一所病坊，名为“安乐坊”，收纳贫苦病人，这是我国历史上第一家医院，是公私集资的传染病院。这更加使圣散子之名天下皆知，甚至有人刻石为铭将其方记录下来。或许由于苏轼的名人效应，于是圣散子也被神话，得以快速流行。北宋晚期文学家叶梦得在《避暑录话》中谈到：“宣和后，此药(圣散子)盛行于京师，太学诸生信之尤笃，杀人无数。”

明朝时期，苏州爆发瘟疫，地方长官深信苏轼的记载，以圣散子来治疫。但明朝文人俞弁在《续医说》记载：“弘治癸丑年(1493) ，吴中(苏州)疫疠大作。吴邑令孙磐令医人修合圣散子，遍施街衢。并以其方刊行，病者服之，十无一生，率皆狂躁昏瞀而卒。”

苏轼以圣散子治病时“活人无数”，为何其他人不行？原因或许有三： 一是药不对症，苏轼面对的症状，与后人遇到的症状不一样，可见圣散子肯定不可能包治百病；二是苏轼的“活人无数'可能有些夸张，没有反映出”杀人无数”的另一面，或将因圣散子而死地看成因瘟疫而死；三是剂量不对，苏轼的剂量与后人的剂量不太相同，不同朝代计量单位差别很大，同一朝代不同地区计量误差也很大，导致苏轼的治疗效果与其他人大不相同。