傅山

傅山
   
中国明末医学家。生卒年不详，约活动于16-17世纪。字养葵，自号医巫闾子。鄞县（今浙江宁波）人。赵献可好学博览，除医之外，儒、道、释均有涉猎，曾游历于山西、陕西等地。在哲学思想上受《易经》影响较大，在医学上又遵从李东垣、薛己，属于温补学派。赵献可提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。

赵氏认为命门为人身之大主，强调了命门在人体生命活动过程中的重要作用。指出人的发育过程，先有命门，而后生成五脏六腑，命门为十二脏腑之根，为生命之原。命门在人体生命活动过程中，起主要作用者，乃命门内具之相火，他把相火比喻人体的命门，认为人体五脏六腑之所以能发挥正常作用，同样依赖于命门相火的作用，充分反映出赵氏对命门的重视，认为它是人身之至宝，是生命活动之源。这样，赵氏将人体阳气之根从心脏转移至命门，使肾命的生理功能作用在人体中显得尤为重要。赵氏创立命门理论，阐发肾命水火的关系，并将其广泛应用于临证。
生平事迹
傅山出身诗书世家，自幼聪颖好学，读书过目成诵。他14岁为博士弟子员，20岁补廪生，为山西督学袁继咸器重。崇祯九年，袁继咸遭阉党陷害而下狱，受牵连的官员、秀才百余人。傅山闻之拍案而起，联合同学，步行千里进京告状，接连三次上书。这次以傅山为首的请愿运动，一直坚持了七八个月之久，终使冤狱得雪。自此，30岁的傅山以义“名闻天下”。

1644年明亡之后，傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他出家为道，道号“真山”，身着红袍，自号“朱衣道人”。清军入关之初，全国抗清之潮此伏彼起，傅山也在布道行医的掩护下秘密从事反清活动。顺治十一年（1654），傅山参与南明桂王派来山西的总兵官宋谦谋反之事，因机事不密而被捕。他“抗辞不屈，绝粒九日，几死”，后得门人中以奇计救之。此后，清室日趋巩固，他自觉复明无望，遂返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，寓意明亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了。

康熙二年，名满天下的思想家、学者顾炎武拜访傅青主，两人抗清志趣相投，结为同志，自此过从甚密。他们商定组织票号，作为反清的经济机构。以后傅山又先后与申涵光、王显祚、阎若璩、阎尔梅等坚持反清立场的名人和学者，多有交往。康熙二十三年六月十二日，傅山逝世，四方追悼者有数千人。您可以双击这里或者点击编辑按钮来修改内容。
学术成就
傅家世代通医，故傅山在明亡后亦以医问世，沉疴痼疾，应手而愈，活人甚众。曾设“卫生馆”于太原三桥街，其药铺旧址，至今尤在。后人将其所著医书遗稿，整理编为《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等书。他的医学著中，用近乎白话文的语言，深入浅出地讲解深奥的中医药学，读后易于记忆应用，实属普及中医药学知识之先行者之一。

他内、外、妇、儿各科均有很高的技术，而尤以妇科为最。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。他在当时医名甚高，推崇者甚至将他与医圣张仲景相提并论，在当时有“仙医”之称。直到现在，山西各地都还流传着傅青主治病救人的传说。
医学著作
传世医书有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，对后世有一定影响，特别是《傅青主女科》，更是清代主要传世之妇产科专著。一说《傅青主女科》节自陈士铎《辨证录》等医书，系托名著作。但从其遗墨《医学手稿》，可知即《傅青主女科》“调经”部分。另著有《大小诸症方论》（1673年），据顾炎武序（1673年）称“予友傅青主先生手著女科一卷、《小儿科》一卷、《男科杂症》一卷”，可见以上医书确为傅氏所著。